عاشورا؛ صحنه تقابل حق و باطل

به گزارش خبرگزاری صدا و سیما؛ سیمایی با اشاره به همزمانی عزاداری ملت ایران برای سیدالشهدا (ع) و شهدای اخیر کشور گفت: «مردم ایران امسال هم سوگوار حضرت اباعبدالله الحسین (ع) بودند و هم سوگوار اولاد سیدالشهدا، شهید آیت‌الله خامنه‌ای.» وی همچنین از صمیمیت، همدلی و حمایت‌های مردم ترکیه از ایران قدردانی کرد و افزود: «امام حسین (ع) تنها محور وحدت پیروان یک مذهب نیست، بلکه می‌تواند همه انسان‌ها را از هر قوم، قبیله و نژادی پیرامون یک آرمان مشترک گرد آورد. معنای حقیقی “حب‌الحسین یجمعنا” همین است که محبت امام حسین (ع)، محور وحدت همه بشریت است.»

سیمایی با اشاره به دیدگاه‌های مختلف درباره فلسفه قیام عاشورا اظهار داشت: «فارغ از اختلاف نظرها درباره اهداف نهضت امام حسین (ع)، آنچه در عاشورا رخ داد، تقابل دو فرهنگ، دو نظام فکری و دو نظام معنایی بود.» وی تصریح کرد که بنی‌امیه پس از رحلت پیامبر اسلام (ص) تلاش کرد جامعه اسلامی را به ارزش‌های جاهلی بازگرداند و افزود: «پیامبر اکرم (ص) هویت‌های قبیله‌ای همچون اوس و خزرج را کنار گذاشت و مسلمانان را با عناوین ارزشی مهاجر و انصار معرفی کرد؛ همان‌گونه که قرآن کریم نیز مسلمانان را با این دو عنوان مورد خطاب قرار می‌دهد، اما بنی‌امیه این هویت‌های ارزشی را حذف و دوباره هویت‌های قبیله‌ای را جایگزین کرد.»

وزیر علوم در ادامه با نقل روایتی تاریخی گفت: «روزی دربان معاویه به عمروعاص خبر داد که یکی از مهاجران برای دیدار آمده است، اما عمروعاص پاسخ داد که دیگر مهاجر و انصاری وجود ندارد؛ برو بپرس از کدام قبیله است تا با همان هویت معرفی شود.» وی افزود: «در اعتراض به همین نگاه، نعمان بن بشیر، شاعر مسلمان، خطاب به عمروعاص گفت: آنان نسبی را که خداوند برای ما برگزیده بود، یعنی مهاجر و انصار، کنار گذاشتند و ما را با نسبی می‌خوانند که به جاهلیت نزدیک‌تر است.»

سیمایی با تأکید بر اینکه این روایت تاریخی، ماهیت نزاع عاشورا را روشن می‌کند، اظهار داشت: «روز عاشورا، روز تقابل دو نظام ارزشی بود؛ یک سو ارزش‌های محمدی و سوی دیگر فرهنگ جاهلی که در قالب حکومت بنی‌امیه بازتولید شده بود.» وی در پایان با اشاره به سخن تاریخی امام حسین (ع) مبنی بر خودداری از بیعت با یزید، خاطرنشان کرد: «هدف نهضت عاشورا، احیای ارزش‌های محمدی و ایستادگی در برابر انحراف از اسلام اصیل بود.»